邱紫華，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，東方美學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，央視《百家講壇》、湖北電視《荊楚講堂》主講嘉賓。主要從事東西方美學(xué)史、美學(xué)理論及悲劇等方面研究，已出版多部專著并多次獲得社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

《禪宗人物傳奇》由華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，東方美學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)邱紫華主講，主要講述了達(dá)摩——先行者的悲劇、慧可、僧璨——慘淡經(jīng)營(yíng)的悲劇、道信——奠基者有功績(jī)、弘忍——衣缽之爭(zhēng)、慧能——南傳頓悟禪法、神秀——北傳漸悟禪法。

達(dá)摩——先行者的悲劇：
達(dá)摩，天竺人，被認(rèn)為是把禪學(xué)帶入中土的第一人。他提倡的禪學(xué)，一個(gè)是自我努力，一個(gè)是不立文字，與當(dāng)時(shí)的佛學(xué)觀念格格不入。為弘揚(yáng)佛法，達(dá)摩來(lái)到少林寺獨(dú)自面壁坐禪，慧可立雪斷臂表達(dá)學(xué)禪的決心，感動(dòng)了達(dá)摩，將衣缽和經(jīng)卷傳授給這個(gè)中國(guó)弟子。從此中國(guó)的佛教產(chǎn)生了一個(gè)新的派別，禪學(xué)就此植根于中國(guó)的肥沃土壤當(dāng)中了。

慧可、僧璨——慘淡經(jīng)營(yíng)的悲?。?
從達(dá)摩到慧可和他的嫡傳弟子僧璨，是禪宗萌芽和產(chǎn)生的時(shí)期，也是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁、社會(huì)最紛亂的一個(gè)時(shí)期。禪宗的創(chuàng)建之路是非常艱難悲苦的。初祖達(dá)摩、二祖慧可都是被同行殺死的。三祖僧璨，一生隱姓埋名，窮居荒野，但是在僧璨的精心呵護(hù)下，禪宗的衣缽保存下來(lái)了?；劭烧J(rèn)為，做什么事都要信仰三寶——佛、法、僧。僧璨留下了一篇《信心銘》，集中論述了禪宗的不二法門。

道信——奠基者有功績(jī)：
僧璨的再傳弟子道信審時(shí)度勢(shì)，法門洞開(kāi)，把佛教的《楞伽經(jīng)》作為禪學(xué)的最基本的教材。建立寺廟做自己的根據(jù)地，設(shè)壇講經(jīng)，使中國(guó)佛教從城市走向農(nóng)村，也使禪師們改變了以往的生存方式。他獨(dú)特敏銳地發(fā)現(xiàn)并最終確認(rèn)弘忍為衣缽傳人，把禪學(xué)的火種變成了耀眼的火炬。死后被唐代宗謚為大醫(yī)禪師。

弘忍——衣缽之爭(zhēng)：
禪宗五祖弘忍把他的廟宇建立在東山寺，幾十年間把禪宗從一個(gè)不起眼的小宗派，發(fā)揚(yáng)光大成為全國(guó)著名的學(xué)派。他采取寫偈語(yǔ)悟佛法的方式，公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)選拔傳人。德高望重的神秀上座遜于大宇不識(shí)的慧能，弘忍詳細(xì)向慧能講授了《金剛經(jīng)》，將歷代祖師傳承的袈裟和法器授予慧能。

慧能——南傳頓悟禪法：
化解了眾僧的追殺后，慧能輾轉(zhuǎn)來(lái)到曹溪寶林寺，建立了根據(jù)地，大力弘揚(yáng)東山禪法，宣講他的頓悟禪法?；勰艿奈虻婪椒?，可以簡(jiǎn)明地表達(dá)為：世事無(wú)常，萬(wàn)物皆空，無(wú)所執(zhí)著。他的基本思想、基本觀點(diǎn)，被整理為后來(lái)流傳的禪學(xué)經(jīng)典《壇經(jīng)》?；勰艿娜烁聍攘统Ｖ腔郏谏鐣?huì)上產(chǎn)生了極大的吸引力，終于創(chuàng)立了南傳禪宗的頓悟法門。

神秀——北傳漸悟禪法：
神秀禪風(fēng)樸素、人格高尚，退藏到玉泉寺以后，不斷深刻反思，積蓄思想。神秀的核心思想，就是染、凈二心的心性說(shuō)，記載在《觀心論》上?？梢詺w納為三個(gè)要點(diǎn)：第一，善惡并存于心；第二，勿令起惡，即放下屠刀立地成佛；第三，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。神秀創(chuàng)立北傳漸悟禪學(xué)，與師弟慧能形成了南能北秀、南頓北漸的禪宗的兩個(gè)思潮。