領(lǐng)導(dǎo)，是個(gè)簡(jiǎn)單的名詞。但是領(lǐng)導(dǎo)力，卻讓無(wú)數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)頭疼不已，特別是當(dāng)今中小型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)們。然而要把這種力度很好的施展開來(lái)，又要有非常好的把控能力，這就是我們通常所說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。正所謂“成也蕭何，敗也蕭何”。那么這個(gè)“力”究竟有多大，如何才能很好的將中小型企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致。我們先從領(lǐng)導(dǎo)者本身的認(rèn)知，即角色認(rèn)知開始。

 

        我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？這是幾千年前蘇格拉底的哲學(xué)命題，同樣縈繞在今天諸多管理者的心中。自己所處的位置一定要清晰明了，所謂定位決定地位，想法決定活法，思路決定出路。黑格爾說(shuō)過(guò)：“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，是說(shuō)世界上沒有完全相同的兩個(gè)人。換句話說(shuō)，世上也沒有完全相同的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，即有多少個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就有多少種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。加拿大維多利亞大學(xué)克利斯托弗·霍金森所著的《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》一書中說(shuō)道：分類是科學(xué)的開端。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究就得從領(lǐng)導(dǎo)者本身類型性進(jìn)行劃分。根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者特征可分為仁人型領(lǐng)導(dǎo)和能人型領(lǐng)導(dǎo)；按領(lǐng)導(dǎo)者的工作作風(fēng)可分為獨(dú)裁型領(lǐng)導(dǎo)、專制型領(lǐng)導(dǎo)、民主型領(lǐng)導(dǎo)和放任型領(lǐng)導(dǎo)；按照領(lǐng)導(dǎo)者的心態(tài)可分為變革行領(lǐng)導(dǎo)和交易型領(lǐng)導(dǎo)。沒有絕對(duì)的哪個(gè)好或不好，而是要看我們?nèi)绾芜\(yùn)用。換言之就是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。比如隔壁大樓里的做網(wǎng)絡(luò)的公司，他們從不要求他們的員工穿工作服上班，而是怎樣舒服怎樣穿，結(jié)果你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在一個(gè)人人西裝革履的高檔寫字樓里，總有這么一群人是拖鞋加運(yùn)動(dòng)衫。

 

　　除了自查，身邊人的言論同樣可以給我們很多啟發(fā)。俗話說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。唐太宗李世民在魏征去世后也留下“以人為鏡可以明得失”的至理名言。領(lǐng)導(dǎo)者們也只有廣開言路，才能充分的了解自我，認(rèn)識(shí)自我。而我們有很多中小型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)主，為了所謂的面子，美其名曰是為了領(lǐng)導(dǎo)的威嚴(yán)，不怎樣愿意禮賢下士、不恥下問(wèn)，虛心接受下級(jí)甚至身邊親朋好友的意見和建議，導(dǎo)致最后發(fā)生了很多不好的后果，再此不一一累述了。其實(shí)這些人心目中自然清楚，如果有個(gè)很好的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，或許結(jié)果會(huì)朝著好的一面發(fā)展。

 

　　清楚的了解自我是為了更好的領(lǐng)導(dǎo)他人。特別是在中小型企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)就是指揮別人去做自己想做的事。而如何讓領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)分是;領(lǐng)導(dǎo)者是把事情做正確，管理者是做正確的事，而執(zhí)行者是用正確的方法做事。

 

　　再好的領(lǐng)導(dǎo)力，其目的就是為了決策層的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，從另一個(gè)角度上看就是基層如何執(zhí)行上級(jí)決策。老師們通常有這樣一個(gè)公式：執(zhí)行力=管理技能+領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?？吹某?，若把MTP看做衣服，那領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是穿著者本身。儒家的出仕名言：修身齊家治國(guó)平天下。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，特別是中小型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，要做的，就是不斷修煉自我，不斷提高自我的影響力，從而升華這種獨(dú)屬于我們中小型企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。