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| 面具與人格認(rèn)同——網(wǎng)路的人際關(guān)系 | |
| 資料大?。?7KB |
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| 文件格式：.doc | |
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| 資料類別：4 | |
| 瀏覽次數(shù)：1179 | |
| 發(fā)布時(shí)間：2011年12月15日15:01 | |
| 資料介紹： |
| 以下內(nèi)容從原文隨機(jī)摘錄，并轉(zhuǎn)為純文本，不代表完整內(nèi)容，僅供參考。 比較難以如愿。相較之下，由于網(wǎng)路上人際關(guān)系的范圍往往可以極大范圍地橫跨地域、職業(yè)、年齡等固有社交圈的限制，故而，比較容易做到觀眾的區(qū)隔，隨之，重新塑造自我的可能性也就大了許多。 然而，真實(shí)世界的身分終究無(wú)法完全抹去，這是因?yàn)檎鎸?shí)世界仍然有它的優(yōu)位性，不論使用者是否把大部分的時(shí)間花在網(wǎng)路上，或是在主觀意愿上比較喜歡網(wǎng)路上所扮演的角色，由于物理上身體的限制，仍舊必須回到真實(shí)世界來(lái)過(guò)生活。再加上網(wǎng)路使用者可能同時(shí)擁有數(shù)個(gè)代號(hào)，就像同時(shí)保有數(shù)個(gè)表演舞臺(tái)，甚至在不同的舞臺(tái)上所面對(duì)的也是完全不同的觀眾。所以，網(wǎng)路上的人際關(guān)系必然會(huì)呈現(xiàn)為一種局部人格間的接觸。但也因?yàn)檫@種人際關(guān)系只是建立在局部人格之上，不可否認(rèn)地，網(wǎng)路上的人際關(guān)系確實(shí)是顯得比較虛無(wú)與易碎。 另一方面，在真實(shí)世界的人際關(guān)系中，我們不僅常?？梢越逯P(guān)系的相互交疊來(lái)確認(rèn)他人在不同活動(dòng)場(chǎng)域之間的表現(xiàn)是否一致，同時(shí)，日常生活中的互動(dòng)，尤其是面對(duì)面的互動(dòng)，所能傳遞的訊息也比較豐富，我們不只可以收到他人有意傳遞出來(lái)的言談舉止，還能夠觀察他無(wú)意間所流露的訊息，并藉著這些訊息之間的相互對(duì)照來(lái)確定對(duì)方的真正意思。 相形之下，我們?cè)诰W(wǎng)路上所能夠得到的有關(guān)他人的訊息，大多數(shù)都要依賴對(duì)方有意的表現(xiàn)，例如代號(hào)、匿稱、簽名檔、名片檔、乃至于所張貼的招貼。盡管在這當(dāng)中真實(shí)世界的身分也難免會(huì)滲透到網(wǎng)路上來(lái)，但是無(wú)論如何所能得到有關(guān)他人的訊息確實(shí)是少了很多。換言之，個(gè)人藉著電腦網(wǎng)路而在互動(dòng)當(dāng)中保有呈現(xiàn)自我、塑造自我的主動(dòng)性，也同時(shí)意味著認(rèn)識(shí)他人的限制。 此外，由于人與人之間不是面對(duì)面的互動(dòng)，溝通的隱匿性也使得個(gè)人能夠比較放得開(kāi)地投入互動(dòng)的情境當(dāng)中，所以，在個(gè)人愿意呈現(xiàn)給他人的面向上，還會(huì)有放大或夸張化的效果。這對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，也會(huì)有一種莫名而令人興奮的解放感。電影摩登大圣原來(lái)的片名就是面具（mask），其實(shí)，劇中所描繪的也是主角在戴上面具之后行為變得夸張化的情形，事實(shí)上，他在當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的，卻很可能是他長(zhǎng)期受到壓抑的自我。這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)就非常接近電腦網(wǎng)路上人格認(rèn)同與人際關(guān)系的寫(xiě)照。但是，解放或是夸張化是不是等同于為所欲為呢？會(huì)不會(huì)讓網(wǎng)路上的人際關(guān)系因而變得虛假與虛幻呢？ 我們可以這么說(shuō)，網(wǎng)路上的人際關(guān)系就像是一場(chǎng)探索自我認(rèn)同的游戲。游戲并不意味著跟道德無(wú)關(guān)，甚至是逢場(chǎng)作戲、游戲人間等。有誰(shuí)看過(guò)專門(mén)作弊的圍棋大師呢？又有誰(shuí)能夠想像一場(chǎng)參 …………………… |
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