慈和深其根，恩愛(ài)固其本。孝悌筑其基，良善安其人。
禮法正其行，道德修其身。勤儉興其業(yè)，教化旺其門(mén)。

親愛(ài)利子、惻隱憐人謂之慈。慈也者，人生之大寶也；沖而相濟(jì)、發(fā)而中節(jié)謂之和。和也者，天下之達(dá)道也。慈和者，父母之性、家風(fēng)之根也。慈則能大，大則能容，容則能生。和則能達(dá)，達(dá)則能通，通則能成。故建之以慈、齊之以和則深其根，根深則葉茂矣。
因心而感、因惠而報(bào)謂之恩。恩也者，善因之金聲也；情至結(jié)心、親至聯(lián)姻謂之愛(ài)。愛(ài)也者，良緣之玉振也。恩愛(ài)者，夫婦之道、家風(fēng)之本也。感恩則有情，報(bào)恩則有義，有情有義則愛(ài)在其中矣。情至則悅之能長(zhǎng)，親至則守之能久。故恩之以愛(ài)、愛(ài)之以恩則固其本，本立則道生矣。
繼祖利親、善事父母謂之孝。孝也者，德之始也，教之所由生也；尊長(zhǎng)愛(ài)幼、善睦兄弟謂之悌。悌也者，德之序也，禮之所由成也。孝悌者，子女之行、家風(fēng)之基也。孝則父子有親，悌則長(zhǎng)幼有序，孝悌則倫理有方、經(jīng)綸有法。故經(jīng)之以孝，綸之以悌則筑其基，基筑則根本有所立也。
心不生邪、行不作惡謂之良。良也者，人之天性也。誠(chéng)意正心、利人益物謂之善。善也者，家之余慶也。良善者，安其人而得其福者也。天良有信，良則天佑之，安之以性。天道無(wú)親，善則道與之，報(bào)之以吉。無(wú)良必遭天譴，造惡常招人禍。故良不守不足以安身，善不積不足以興家，不可不察也。
節(jié)之以?xún)x軌以得其體謂之禮。禮也者，所以約情也。禁之以律令以成其制謂之法。法也者，所以止惡也。禮法者，所以理亂定位以正行者也。《曲禮》大意云：道德仁義，非禮法不成；教訓(xùn)正俗，非禮法不備；分爭(zhēng)辯訟，非禮法不決；人倫國(guó)體，非禮法不定；憲學(xué)事師，非禮法不親；治吏行軍，非禮法威嚴(yán)不行；祭祖祀神，非禮法不誠(chéng)不莊。故擬夫子教子之言曰：無(wú)禮法則無(wú)以立也。
物之本源、事之規(guī)律、真之實(shí)相謂之道。道者，導(dǎo)也，不可悖也，悖道則逆。物之本性、事之規(guī)范、善之價(jià)值謂之德。德者，得也，不可失也，失德則亂。道德者，所以修身者也。修道貴真，重在明理，天理明則德自昭而人自新；修德貴善，重在繕性，人性繕則心自正而意自誠(chéng)。故《大學(xué)》曰：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
致力勞作，奮以自勉謂之勤。勤也者，所以治懶也。節(jié)用財(cái)務(wù)，約以自斂謂之儉。儉也者，所以去奢也。勤儉者，所以持家興業(yè)者也。勤能補(bǔ)拙，君子以承其利；儉能養(yǎng)德，君子以避其難。諸葛以?xún)€戒子，曾氏以勤訓(xùn)家，箕子見(jiàn)象箸而怖，商隱作詠史而明。逸豫可以亡身，憂(yōu)勞可以興國(guó)。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。故《書(shū)》曰：克勤于邦，克儉于家。《樂(lè)府詩(shī)集》云：克勤克儉，無(wú)怠無(wú)荒。
上施下效謂之教。教也者，所以傳道授業(yè)解惑也。上行下達(dá)謂之化?；舱撸悦鞯滦旅裰辽埔?。教化者，文明之所以者也。建國(guó)君民，教學(xué)為先，齊家亦然。非教化無(wú)以文明，非文明無(wú)以養(yǎng)成，非養(yǎng)成無(wú)以受命，非受命則無(wú)以立功名。《大學(xué)》云：其家不可教而能教人者無(wú)之，故君子不出家而成教于國(guó)。故曰：旺家莫若教子，傳家莫若化風(fēng)。門(mén)丁教則家興，門(mén)風(fēng)化則家榮。中外一理，古今玄同。
家風(fēng)關(guān)乎人性，人性關(guān)乎世情，世情關(guān)乎國(guó)運(yùn)，國(guó)運(yùn)關(guān)乎復(fù)興。故君子必知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。不知?jiǎng)t無(wú)以為君子也。
 

新學(xué)院派國(guó)學(xué)講師、老子研究專(zhuān)家
師從國(guó)際易學(xué)應(yīng)用聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

中華周易協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

明學(xué)創(chuàng)始人

博士生導(dǎo)師弓克教授

現(xiàn)任吉林大學(xué)規(guī)劃與政策辦公室副主任、副教授、長(zhǎng)春老子文化書(shū)院院長(zhǎng)，
曾任吉林大學(xué)工商管理學(xué)院副院長(zhǎng)，
兼任吉林省孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林炎黃國(guó)學(xué)書(shū)院副院長(zhǎng)、中華智慧女性論壇副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)人才研究會(huì)婦女人才專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員。

現(xiàn)有研究成果：
在《國(guó)學(xué)》、《問(wèn)道》、《中國(guó)青年報(bào)》、《中國(guó)高等教育》、《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》等報(bào)刊、雜志發(fā)表論文等30余篇。“《道德經(jīng)》與和諧社會(huì)建設(shè)”講座、“女性的歷史選擇”講座被列入文化部“文化資源共享工程”。多份建議報(bào)告得到國(guó)家和省市領(lǐng)導(dǎo)的重視和批示。專(zhuān)著《道德新經(jīng)》、《老子講讀》、《老子詩(shī)頌》、《門(mén)外頌禪》、《女史新鑒》等（整理出版中），講座光碟《國(guó)學(xué)應(yīng)用大商道》《老子人生哲學(xué)》由中國(guó)科學(xué)文化出版社出版發(fā)行。

培訓(xùn)經(jīng)歷
關(guān)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的文章《一個(gè)老師的自責(zé)、道歉與思考》在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響和高度贊譽(yù)，新華社、中國(guó)青年報(bào)等幾十家媒體進(jìn)行了報(bào)道，被搜狐網(wǎng)友評(píng)為“全國(guó)最受關(guān)注的十大大學(xué)教師”，被著名培訓(xùn)師、亞洲銷(xiāo)售女神徐鶴寧和中央電視臺(tái)12頻道法律講堂欄目主講律師劉艷麗等稱(chēng)為“最敬佩、最難忘的大學(xué)老師”。
近年來(lái)，為黨政機(jī)關(guān)、大專(zhuān)院校和企事業(yè)單位做有關(guān)管理、國(guó)學(xué)和女性成長(zhǎng)等教育培訓(xùn)咨詢(xún)?nèi)儆鄨?chǎng)次。

工作經(jīng)歷
近年來(lái)，先后參訪(fǎng)法國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)景秀女士、英國(guó)道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)黃世真先生、香港道教協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)部主任湯偉俠博士、臺(tái)灣全真道教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)鄭政雄先生、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)圣輝法師、臺(tái)灣佛教高僧星云大師、浙江圣壽禪寺能顯方丈、中國(guó)文化書(shū)院院長(zhǎng)王守常先生、著名隱士鞠曦先生等。
2005年，參加西安首屆老子文化國(guó)際論壇作大會(huì)發(fā)言，并為西安市撰寫(xiě)《祭老子文》；2008年至今，在長(zhǎng)春文廟和長(zhǎng)春陸羽茶樓講授《道德經(jīng)》80余場(chǎng)次，得到社會(huì)各界廣泛關(guān)注和好評(píng)；
2009年，應(yīng)邀出席聯(lián)合國(guó)教科文組織多元文化教席論壇并作大會(huì)發(fā)言；2009年，分別為吉林省和長(zhǎng)春市撰寫(xiě)紀(jì)念孔子誕辰2560年《祭孔子文》，被業(yè)界稱(chēng)為祭祖撰文第一人；
2010年應(yīng)邀參加三門(mén)峽黃河國(guó)際旅游節(jié)“函谷論道”活動(dòng)，分別以“正本清源話(huà)道德”和“秉道厚德話(huà)人生”為題作主報(bào)告。 2011年應(yīng)邀擔(dān)任中國(guó)長(zhǎng)春凈月潭瓦薩滑雪節(jié)冰雪天使總決賽文化評(píng)委；2012年被國(guó)家留學(xué)基金委選派為赴澳大利亞訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。

主要講座課程：
1、《道德經(jīng)的智慧》系列
2、中國(guó)智慧---國(guó)學(xué)中的管理與人生智慧系列
3、大話(huà)西游之職場(chǎng)智慧
4、快樂(lè)工作幸福生活的藝術(shù)
5、國(guó)學(xué)女性智慧---傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代女性生活
6、禪與現(xiàn)代生活---禪的人生智慧
7、命運(yùn)的奧秘---中國(guó)人的命運(yùn)與命理
8、財(cái)富與命運(yùn)---中國(guó)財(cái)神的歷史與文化揭秘
9、大學(xué)文化與人生規(guī)劃