在一個色彩繽紛、物欲橫流的時代，我不得不感嘆佛門弟子的定力和超脫，他們可以視一切聲色貨利而不見，一心向佛，終身修行。而當(dāng)下社會，誰能對名利權(quán)位無動于衷？職場上誰不對高職、高薪、高學(xué)位孜孜以求？有多少人為求得功名而搞得身心疲憊、心力交悴，又有多少人因為求不得功名而悵然若失、夜不能寐。當(dāng)然，我倒不是要否定世人的功利心，更不是拿出家人的超脫來諷刺世人的鄙俗，因為我們畢竟生活在現(xiàn)實的社會里，上要事父母，下要蓄妻子，更要謀事業(yè)。但是我們不能不看到這樣一種現(xiàn)實：就在我們苦苦尋覓、上下求索之際，不知不覺中就令自己心陷囹圄，不能自拔。當(dāng)下職場人士正面臨著的“過勞死”、“職業(yè)枯竭”當(dāng)是最好的證明。由此，我們不能一味地因追求成功而忽視了對心靈的呵護，不能因孜孜于名利而忽視了人性的修煉。當(dāng)然，我們可以借鑒佛家坐禪的精神和體悟佛道的心法，但也不是“非皈依佛門方能修得正果”，畢竟我們不能把今生的理想和幸福寄托于來世。相應(yīng)的，我們倒是更應(yīng)該從我們的先哲那里汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)他們的修身之道。
         先讓我們來看看老子在他的五千言里對“物欲”是怎樣的看法：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”在老子看來，燈紅酒綠會令人眼花繚亂，卡拉OK會令人聽覺不靈，火鍋大餐會令人舌不知味，縱情泡妞會令人淫佚放蕩，名車毫宅會令人行為不軌。因此有道的人但求安飽而不逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安足的生活。在這里，老子深刻指出物欲文明生活的弊害，老子身為周守藏室之史（相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館館長），親眼目睹了上層階級的生活形態(tài)：尋求官能的刺激，追名逐利，淫佚放蕩，使心靈激擾不安。所以，他認為正常的生活應(yīng)是為“腹”不為“目”，務(wù)內(nèi)而不逐外。為“腹”，即求建立內(nèi)在寧靜恬淡的生活。為“目”，即追逐外在貪欲的生活。一個人越是投入外在化的旋渦里，則越是流連忘返，使自己產(chǎn)生自我疏離，而心靈日愈空虛。因而老子喚醒人要摒棄外界物欲生活的誘惑而持守內(nèi)心的安足，確保固有的天真。當(dāng)然，也許有人認為老子的思想與現(xiàn)代文明格格不入，似乎阻礙消費，不利于物質(zhì)文明的發(fā)展。我覺得持這種觀念者已經(jīng)好警惕自己了，不要非等到不經(jīng)意身陷其中而招致禍端后才幡然醒悟。君不見歷年來紛紛落馬的高官們在他們的悵悔錄里都清一色地有這么一句話：“本人放松了人生觀、世界觀的改造。”再看看今日都市文明生活，蕓蕓眾生，沉迷于酒色，貪戀于名利，靈性的斷傷到了驚人的地步，人心狂蕩的情景隨處可見（最近披露的章小惠的敗家經(jīng)歷就足以為證）。所以，有一句廣告詞說得好：“勁酒雖好，不要貪杯。”因為有錢而提高一點消費檔次和生活品位，是可以的；因為沒錢而力圖通過努力改變自己的生活境遇，同樣也可以，但切不能心起貪念、身陷其中而迷失了本性，否則，必將導(dǎo)致“目盲”、“ 耳聾”、“口爽”、“心狂”和“行妨”的結(jié)果。俗話說：“羅綺千箱，不過一暖，食前方丈，不過一飽。”物欲生活的根本不過安、飽二字，在各種誘惑面前，我們?nèi)裟芤园沧銥楸咎幹?，則可保身心俱安。 
         當(dāng)然，人非圣賢，總不免會有一些占有欲和私念，但所謂有得必有失，只有當(dāng)我們正確處理好得與失的關(guān)系，方能有所得、成其私。對此，我們不妨再來看看老子是怎樣的態(tài)度：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”天地是無私的，它們的一切運作都不為自己，雖孕育了陽光雨露、山川河流等一切自然萬物，卻不求回報，所以就能夠長久。同樣，有道的人在對待各種利益時，總是先人后己，這樣反而能贏得愛戴；在面臨危難時，總是把自己置于度外，反而保全了生命。也正是因為他的無私，反而成就了自己。時下，很多人卻不諳此道：可以為一點蠅頭小利就爭得頭破血流；為拔得頭功、贏得機會、爭得職位而處心積慮、費盡心機；因為在其位，有機會，就情不自禁地伸展一己的占有欲。而但凡不知謙退、寸步不讓者，終不會如大愿、成大業(yè)，對此，我們的另一位圣哲孔子是深有體悟的。公元前538年的一天，孔子去周問禮于老子，在老子為孔子餞行而至黃河邊時，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。”老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”
        我們常?？吹?，一個人在求學(xué)、創(chuàng)業(yè)之初，亦能保持謙虛謹慎、不驕不躁的態(tài)度，而一旦有所成就、建功立業(yè)之后，就自我膨脹，忘乎所以了，于是便恃才傲物，便居功自傲，便耍腕擺譜，便富貴而驕……而一旦自我膨脹到極點，又終難免于傾覆之患。正如李斯在做秦朝的宰相時，真是集富貴功名于一身，顯赫不可一世，然而終不免做階下囚。當(dāng)他臨刑時，對他的兒子說：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？”可謂死到臨頭才搞懂什么叫平平淡淡才是真。由此，我們不得不要感悟老子留給后人的警世之言：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”老子認為，自滿自驕，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難保長久。金玉滿堂，無法守藏；富貴而驕，自取禍患。功成名就，就應(yīng)含藏收斂，這是自然之道。所以，當(dāng)我們勝利了，決不能被勝利沖昏了頭腦；當(dāng)我們富有了，萬不可為財富蒙蔽了淳樸；當(dāng)我們成功了，切不能因成功滋長了傲氣。我們應(yīng)當(dāng)從李斯臨刑、韓信誅戳、蕭何系獄、和珅跌倒的史訓(xùn)中警醒，還是那句老話：“淡泊以銘志，寧靜以致遠。”